东方教会的正统性

景道神父著

上帝的教会建立于一个正统信仰之上，如圣彼得最早所说的“耶稣同时是’基督’也是’神的儿子‘” (马太福音16:13-20，马可福音8:27-30，路加福音9:18-20)。这个真理也是主教们都要遵守和保护 (提摩太后书2:15)。这个事实就是教会的磐石。这个话耶稣自己说他会用为教会的基础。如果耶稣基督是上帝的话，我们就能够得救， 因为只有上帝可以跳跃我们的罪和困扰而帮我们跟他合好。因为耶稣同时也是人我们就能够通过他而认识上帝，得到福音的真理，通过他的血与肉得到上帝与我们同在的“神化”。“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 

早期教会分散于全球，每一个主教属于当地教会的头，他的长老们也是分享主教的权利，世上的主教都是平等的，为了作一个世上的活活生生的基督圣像，把以后要来临的天国现在显示出来。教会的权利是从被洗礼和点油礼而收圣灵的平民基督徒往上的和被按手祝福的门徒圣统往下的。两边受圣灵感动而互相监督，互相保护，互相鼓励。这就是当地教会的圣灵里生活，也是正统教义的基础。这也是早期教会普天必有的现象。

由于帝国的需要，每一个不同地方的教会组织都城主教和教主的位置，但权利与作用还是相同平等的。罗马帝国自称自己的“国家”是“οἰκουμένη", 举办罗马国家大公会也叫成“Ecumenical Council”，被后来西方教会认为“普天大公会”。按原来的解义并不可能这样认为。这一些会议是开于一个地方，也没有请波斯和印度的主教们。怎么能称为“普天”呢？在学教会法的过程之中,很清楚的能看到当代教父们并不认为公会的教义和法律是因为自称自“普天”而神圣，但是因为各地都能接受所教会法而让它的真理能够说服人。

历史上的波斯帝国和罗马帝国不断有冲突。两个文化完全不一样，文字，礼仪，家庭结构，法律，和国情都不一样。但是基督教和早期教会一样也在波斯。从圣多玛和 赛迪斯一样有门徒传下来的圣统。一样有平等的主教和一个与西方相同的组织形式和礼仪表现。波斯的教会没有排斥罗马的公会和教义，但同时没有轻易对待自己的责任和平等的座位。所以景教接受了它能接受的公会条列，证明了教会法的妙处所在，但那一些跟罗马政治服务的它就必然避开了。

唐代八世纪丝绸之路上的铜牌圣像被发现于中国与吉尔吉斯斯坦的边境。这一幅画描述的是人类被得救的过程 ：耶稣被钉十字架，复活和升天。周边描述了个人信仰上的过程 - 西门彼得信念不坚定，装不认耶稣；两位东方来的文士到草屋崇拜耶稣，和信靠上帝的丹尼尔不动摇的站在饿狮面前。这幅中国的古代圣像完全表达了基督教最重要的教义和深奥的含义！

有以上的思维为基础，很容易了解景教为东方式的正教。礼仪和教义之上是无冲突。很多人以为是聂斯脱利派，但这个完全不对！五到十四世纪景教的波斯教主几次 (最早是公元625-7，最后一次是公元1389) 跟君士坦丁堡和其它地方的教主共融圣餐。五世纪末Mar Awa教主也宣告东方教会的教会法不支持而否定耶稣基督两个个体化的人性或性格的说法。这一篇还保存在东方教会的“Synodicon Orientale”里面。因为伊斯兰帝国和某种政治的问题后来就没有再碰撞和商量教会关系！Metropolitan +Kallistos Ware 和 Metropolitan +Hilarion Alfeev在他们写的两本同名书“The Orthodox Church"都认为景教和正教当中出现的矛盾是政治上的误会，不是教义上的区别。景教认可了"Theotokos"的叫法，也公认查尔斯顿耶稣基督的神性人性合一体的说法，所以不能叫称为聂斯脱利派。最近俄罗斯教会和景教会每六个月开会讨论神学和礼仪的合并。

东方教会一直在说“涅斯托利是君士坦丁堡的教主不是我们的教主！跟我们无关！” 后来天主教为了吃掉东方教会就把异端故事搞大了，也给他们的图书都烧了。伊斯兰帝国再怎么恨就没有这样搞过。收到天伊双方逼迫之后，16世纪末天主的教皇快给波斯，伊拉克和印度教会都灭了差不多。只剩下一些小小的偏僻地区教会。现在东方教会只有50万总人口。

感兴趣的话，请看Samuel Hugh Moffet写的 "The History of Asian Christianity" （两本“亚洲基督教历史”）, 和Philip Jenkins写的“The Lost History of Christianity"（“基督教遗忘的历史”）。